人性哲学 “二程”提出的理究竟是什么？他们在强调人性本善的时候，指出“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。由此看来，理不远人。理就是
哲学体系 宇宙哲学 程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者。因兄弟二人长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”，二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的理学体系。在学术上，他
十二、旷世大儒理学大师程颢、程颐 一、“二程”的玉成经历 “二程”作为中国儒学第二次复兴的主要骨干人物，在中华民族的历史长河中，对后世有着巨大影响。“走近两程使人如仰望星空，感受到嵩县虽偏，但却星辰明
人性哲学 从人的角度，邵雍提出著名的三品说：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。《戒子孙文》这与前贤论述想通。 从认识世界角度，他提出“以物观物”则明，“以我观物”则暗的观点，
人性哲学 从人的角度，邵雍提出著名的三品说：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。《戒子孙文》这与前贤论述想通。 从认识世界角度，他提出“以物观物”则明，“以我观物”则暗的观点，
哲学体系 宇宙哲学 邵雍认为宇宙的本原是太极，太极生出天地，天生于动，地生于静。“动之始则阳生焉，动之极则阴生焉”，“静之始则柔生焉，静之极则刚生焉”。动之始生阳，动之极生阴，阴阳交互作用，于是形成日
十一、北宋哲学家邵雍 ?? 邵雍画像 邵雍（1011—1077）是北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共
二、在批评“佛心”中的得失 如果说道家长于汉儒之处在本体理论的精妙，那么佛家（此处以中国化的佛教禅宗思想为代表）的心性理论更是与每个人的生命体验息息相关。然而西来之佛追求涅盘境界，对现世人生不甚关心，
一、“太虚”与“无”、“空”之争 的得失 《正蒙》中的“太虚”概念是张载哲学体系中的最高范畴，比照汉儒的宇宙生成论有了很大的进步。他提出的“太虚无形，气之本体”（《正蒙·太和篇第一》，7页）明确规定“
张载在批佛辟道中的得与失 张载在批佛辟道中他严格的区分了天、道、性、心等概念，准确的表达了理学的基本宗旨和精神，但他没有理解佛道中心概念的含义，可谓是歪打正着。这正是思维发展的常规之路，矫枉过正，塞翁
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