八、南朝无神论思想家范缜 继王充之后，４００年后的范缜又成为无神论探讨的佼佼者。这种大家跌出的现象不是偶然的，而是中国社会思想脱胎的先声。无神论彻底打破神的偶像，使人类有可能从神鬼的梦魇中解脱出来，从
社会哲学 王充的社会历史观是从属于他的自然观的，较集中地表现了他的自然观中的消极因素。他反对颂古非今，并提出了今胜于古的论点，他也看到了社会物质文化方面的进化，有历史进化论的因素。但是他又以今况古，把
人生哲学 人生哲学除之前的性恶和性善论，还表现在对人的生命的寿夭、人生追求方面。 天命观是有关生命问题也是人生哲学的一个方面，世人十分关心。它原本是秦以来神学体系的核心，经董仲舒发挥以后，“命”的问题
哲学体系 王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，他的哲学思想可以概括为以下几点： ?? 宇宙哲学 天自然无为 天地万物（包括人在内）都是由“气”构成，“气”是一种统一的物质元素。“气”有“阴气”和“
七、无神论著作《论衡》的作者王充 大凡人类思维的进步不论从哪个角度说，都是循序渐进和与时俱进的。从原始社会迷信鬼神，到孔子敬鬼神而远之，到王充揭秘鬼神现象，人类社会步过了上亿万年的岁月，但鬼神现象作为
3、历史更化论 历史更化是社会管理得以优化的动力。 冯友兰在《中国哲学简史》第十二章中，讲到邹衍如何以五德终始的学说解释改朝换代的问题，说某个朝代，因为它用某德，所以必须用合乎此德的方式进行统治。这种
2、政治管理哲学 知道了人性善恶根源，人性的善恶特点，人应遵循的伦理纲常和社会管理者的责任和社会发展的方向，那当务之急该怎么办呢？对此，董仲舒明确提出“法天”、“正始”、“教化”、“更化” 四策。 为
（四）社会哲学 1、 董仲舒的社会伦理哲学 在对策的基础上，董仲舒强调，天意是要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子
（三）人性进化哲学 在宇宙发生哲学和思维哲学的基础上，董仲舒根据自己的发现进一步创立了更趋科学的人性学说 。 人性善恶是历史上一直争论的一个重大哲学问题，它直接关系到人类社会的发展和人生取向、社会管理
思维哲学 董仲舒在思维哲学方面比较明确的观点是 他认为人的认识活动受命于天（自然，客观决定主观的代名词），而认识的目的是了解（自然、客观事物）天意。通过内省的途径就能判断是非，达到“知天”的目的。另外
浙公网安备 33010802003509号
