社会哲学 1、 董仲舒的社会伦理哲学 在对策的基础上，董仲舒强调，天意是要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命
二、思维哲学 董仲舒直接谈思维的言论不多，但他认为人受命于天，天是宇宙的代名词，人是思维的主导，所以，他的思维哲学也是天人哲学，也即天人感应哲学。对此，现代人应怎样理解？天人感应，董仲舒是总结了几百
董仲舒的哲学体系 董仲舒的学说体系是十分严谨的有关人类进步的学问，他以坚定的唯物主义信念始终把人类和自然界密切结合，从而为人类筑建起了一座屹立千古的哲学大厦。 一 、宇宙哲学 董仲舒通过融会贯通，创
六、提出“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒 对策——个杰出人才的崛起春秋 从儒家继承情况看，到汉代，董仲舒成为当时的显赫人物。公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒应诏上表。他的上表直接推动了“
荀子与孟子的思想分歧 前面已经谈到，荀子的思想和思孟学派各有不同，甚至大相径庭，原因是什么呢？ 冯友兰说：“ 儒家之中，荀子思想是孟子思想的对立面。有人说孟子代表儒家的左翼，荀子代表儒家的右翼。这个
天人哲学 荀子在其宇宙观的基础上，提出了“天人相分”的天人观点。 天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的，这是人类进化需要使然，也是自然
哲学体系 宇宙哲学 在自然宇宙观方面，荀子反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人应顺应自然规律才能繁荣发展（一是信仰，一是肯定；一是迷信，意识不可转移。二者都在顺应）。其宇宙哲
五、“性恶论”的集大成者荀子 ?? 荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，
冯友兰在论儒墨的根本分歧时存在的问题 冯友兰在一书中对儒墨的根本分歧作了分析：孟子以“距杨墨”为己任，他说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。……是邪说诬民，充塞仁义也。
孟子的“浩然之气”不具神秘主义 冯友兰曾谈到孟子的浩然之气，谈得比较透彻，使人大受启发，但他说它带有神秘主义 ，是不妥的。 原文—— 照孟子和儒家中孟子这一派讲来，宇宙在实质上是道德的宇宙。人的道德
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