姜子牙留有六韬：《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，写明了文治、武功的各种思想要领，而文韬武略更为大家认为是一种大智慧。姜子牙的师傅广成子，是一位上古神仙，当然是一种传说。不过
姜子牙如何看待如得天下的大事，如何打造凝聚力呢，而慢慢的让天下归于自己呢？我们且来看他们一些对话： 文王曰：树敛若何，而天下归之？太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅
文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？”太公曰：“君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。” 文王曰：“古之賢君，可得
文王曰：主听如何？太公曰：“勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰止，不可极也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。”文王曰：“主明如何？”太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目
太公曰：“王何所问？”文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？” 太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲
原文：文王问太公曰：君国主民者，其所以失之者何也？太公曰：不谨所与也。人君有六守三宝。文王曰：六守何也？太公曰：一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。文王曰：谨择六守者何也？太公曰
两会期间有人就提出了艺术的俗与雅的问题，谈到现在的艺术太俗，而应提倡的艺术。 据说赵本山，表示不同意见，表示俗与雅是不分家的，大俗就是大雅。 关于此点我也来谈谈雅与俗的问题：雅与俗源自于何处呢？雅为大
习近平称，中国这样一个大国，这么复杂的国情，领导者要了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠，必须夙夜在公、勤勉工作。 治大国如烹小鲜，为老子的道
原文：文王问太公曰：“守土奈何？” 太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必彗，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时。操刀
原文：文王问太公曰：“守国奈何？” 太公曰：“斋，将语君天地之经，四时所生，仁圣之道，民机①之情。” 王即斋七日，北面再拜而问之。 太公曰：“天生四时，地生万物。天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣
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