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王鹏睿:周易白话解(上经)之五
2016-01-20 41471

需(五)

经文:

    需(1):有孚(2),光亨(3),贞吉(4)。利涉大川(5)

    初九:需于郊,利用恒(6),无咎。

    九二:需于沙,小有言(7),终吉。

    九三:需于泥,致寇至(8)

    六四:需于血,出自穴(9)

    九五:需于酒食(10),贞吉。

    上六:入于穴,有不速之客三人来(11);敬之,终吉。

注释:

    (1)需,卦名。帛《易》作“襦”。其本义为古代求雨之祭。需,从雨从而,而为天之隶变,故需与雨、天有关,正如《象》云:“云上于天,需。”《周易正义》释曰:“若言云上于天,是天之欲雨,待时而落,所心明需。”因而需为待雨。又案经  有“光亨”,光通广,王引之《经义述闻》:“广之为言,犹广也。”亨为祭祀,故“光亨”即“广亨”,需又有广泛祭祀之义,故需为祭雨。有需与雩二字相通为旁证。雩,《说文》云:“雩,夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。”《公羊传》曰:“大雩者何,旱祭也。”《月令》曰:“仲夏之月,大雩帝,用盛乐,乃命百县雩祀……以祈谷实。”而需与雩字形相近,又同为虞韵平声,因而在上古是相通的。故需本义为求雨之祭。后引申为等待、需要等意

    (2)有孚:有诚信。孚,诚信。

    (3)光亨:广泛祭祀。!“光”通“广”。亨,祭祀。(详见《随》卦注释⑩)

    (4)贞吉:占之得吉。贞,在此作“占问”。

    (5)利涉大川:宜涉越大河。大川,大河。

    (6)需于郊,利用恒:停留在邑郊,适合守恒。郊,古指邑外。恒,一常规,一久。

    (7)需于沙,小有言:逗留在沙滩上,少有口舌是非。小,帛书《易》作“少”,古“小”“少”通。言,责难,诃谴。

    (8)需于泥,致寇至:逗留于泥泞中,以招致盗寇。寇,盗寇、掠夺。

    (9)需于血、出自穴:停留在沟洫中,离开自己居住地方。血,洫。《说卦传》:“坎为水、为沟渎……为血卦”。血,洫通。穴,古人居住的山洞、土洞。

    (10)需于酒食:停留在酒宴上。

    (11)不速之客:没有邀请而来的客人。速,邀请、召。

今译:

    需:有诚信而广泛祭祀,占问则吉,宜于涉大河。

    初九:停留在旷野中,持之以恒,则无灾害。

    九二:停留于沙滩中,少有口舌是非,最终得吉。

    九三:停留于泥泞中,以至招来盗寇。

    六四:停留在沟洫中,离开居住的地方。

    九五:停留在酒食中,占之则吉。

上六:进入自己居住的地方,有三个不速之客来,(如果)以礼敬之,最终得吉。

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