第四步，逆反存观此法全称“日月逆反存观”法，专为补偏救弊而设，乃除煞之总法也，每日皆要行之。口诀如下：日月逆反法，水火颠倒行。昼悬顶门月，虚虚清冷辉。绛宫凉月清，天水洗心神。夜升海底日，空空温暖明。丹
原理总论穷理尽性以至于命，真正立志于性命之学者，必先穷理，即所谓洞晓阴阳，深达造化也。穷理者，不外乎观天之道，执天之行，须知丹道之学问乃是一门实实在在的自然科学，而非哲学，他所涉及的范围完全是各种真实
五、论河图河图洛书乃我中华文化与技术之源头，我中华所有的精华文化与技术，皆是来自于此河图洛书。如百经之首的《易经》即洛书之浅显阐述，老子道德其实亦是对《河图》之发挥而已。河图洛书藏鬼神莫测之机，其天人
六、论洛书洛书乃河图变化而来，五行逆克，有为变化，后天之道。河图破而洛书成，先天破而为后天，丹经所谓：‘下德为之，其用不休’也。河图之数，阴阳、天地、生成二数总是合在一起的，成对出现的，总是先天主于内
附录部分方外散人点批体真山人真诀语录汪东亭语，浙西门人玄隐外史笔录江东 方外散人点批保养身体，当以存神养气为主。比如植树者，必培其根；神气乃吾身之鄞鄂也。《契》曰：“经营养鄞鄂，凝神以成躯”是也。鄞鄂
学道先从后天返先天，再从先天返出先天之先天，方名大道。先从心息相依得定后，心息即不要得定而大定。大定而长在大定，定极便能离定。离定又不要离定，即出神也。故曰：“过河须用筏，到岸不须船”。（方外散人按：
《性命圭旨》第一节至第九节，皆讲性理，混三教为一家，又曰：第二节《安神祖窍》，即讲命功。又曰：当时吴师谓我曰：《性命圭旨》作得极好，可以读得的。熟读《西游记》，一切火候功夫，无不俱明。真道家奇书也。吴
人至疲倦时，每言要休息，不知他到何处去休息。若是坐在椅上，或躺在榻上，是休息其身，而非真休息也。要知真休息，乃指神气而言。神劳则身疲，故须以神放在气中而休息之。神得气涵养，气得神和融，神气两静，放在身
文始丹法筑基炼己功法部筑基者，筑丹之基。如人建房，要将地基打牢。炼己者，即是炼去杂质，使心身变得清明，清明则能找到我之主人。筑基在形身精气上下功夫。而炼己则是在气质心神上下功夫。二者相辅相成，缺一则不
二、炼耳法耳属炁，其根在肾宫，人之漏气耗神，以耳为最。因耳属炁，所以耳神不受物之阻碍，可隔墙听声，其神更可拐弯，有如水波，只要有一丝缝隙，即能透进来而波及全体。不象眼神，易被东西阻挡，所以，人之耳最难
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