概说中国丹道

谢怀召

 一、        先性后命之清修丹法修炼程序及特点与意义

清修丹法可分玉液、金液两层功夫。“玉液”乃“修道”，又谓之修性、乃先炼己汞，乃“深耕”边事，为身内之功夫，又称之为壶内功夫，即“身内自有龙虎吟，自家气血自交媾”者是，即“道以全形”之功者是，乃人道中事。“金液”乃“炼丹”，又谓之修命、乃仙道中事，即术以延命者是，乃跳出身外之做功，所谓金丹大道即指此。且玉液、金液都有大周、小周之说，不由师指，罕不混为一谈者！玉液可分补亏、开关、小周、大周、玄关、鄞鄂等六转功夫；金液可分复元、得药、真一等三转功夫。故说清修丹法乃先性后命，将性立命。现分述如下： 

补亏之功，乃培补后天之亏损，首须收心、次凝神、次聚火、再降火，以坤腹暖和，两肾发烫至阳举为阳生之准。《伍柳仙宗》《性命法诀明指》之还虚、调药、产药、采药等功即是；《丹经指南》之补亏正法亦可参研。但《伍柳》、《性命》与《指南》同为补亏之功，下手之法却不相同。前者乃先从理任入手，偏于性，侧重降心火；后者乃从督脉入手，偏于气，贵气机后透，两者异同，不可不辩！然补亏最为简易效宏，系统而无流弊者，唯我福师所传“移花接木”之功。 

开关之功，乃将前功所积之阳冲开百节、通畅四肢，涤荡阴质。此功最秘处在于“四水”、“四火”之功，学人谨记！ 

小周天功夫，举世罕知，干峰派谓之闭阳关功夫。我自得福师授受以来，参学十数年，未见一人知此！或谓通任督即小周天功夫，或谓不计卦爻无斤两，或谓“一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见”谓之小周天功夫，呜乎，误矣！更有甚者，有人自称他之丹功不讲周天，别有方法：殊不知，对于清修，小周天如同寒来暑往之四季更替，不管你讲不讲，皆须有之。所谓不讲者，乃不懂也，乃无知也，乃丹道基本常识都欠缺也！小周天功夫乃玉液之中三大至秘至妙天机之一，自古至今，皆真师于密室中授受。当今大师遍地，丹道学习班林立，果有知小周天者否？小周不知，则更不必论玄关、鄞鄂矣！此三者不知，则清修丹法中之玉液之事，可称之为一无所知了。玉液乃修道，乃深耕边事，修道尚且不知，又怎知炼丹？！我知当今绝大多数丹家是依《伍柳》、《性命法诀明指》等书自学而来！《伍柳》等书未泄者，则自然不知!吁!丹道岂容易哉？“饶君聪惠过颜闵，未遇明师莫强猜。”果得小周功夫，补亏开关完成，百曰之内，精尽化气，两睾丸缩如蚕豆大小，阳物如7、8岁小儿。 

补亏乃补后天之精、开关乃通身内百节、小周乃炼精化气而闭阳关之功。合三层言之：炼精化气。 

大周功夫，功分三层。小周完成，7曰之后，于无有呼吸之中，一阳来复，心神冲和，六根震动即为大药之验，若论采法，请参补亏，唯阳生之验不同。既采之后，运转河车，若论其功，可参开关，必须防危，是其不同。河车转毕，须进火退符，左右行功。功竣，气化为神，故曰炼气化神。此时定中有所谓仙佛降临，山神指点某处有宝等事，更有出神之验，但所出之神，谓之阴神；所结之丹，谓之阴丹；所证之果，谓之鬼仙。言仙，实鬼也，照样避免不了生、老、死之苦，该怎么样，仍就怎么样，与常人无本质区别！若面壁调神，则是静坐孤修气转枯也！何以言之？因以上做功，皆身内之功，所谓补亏，乃在量上下功夫，而非本质区别：因为，16岁后，封象一翻，身体即破，性质已改，譬如稻谷，已变成米，以上所谓补亏、开关、大小周天，不过是不再使米泄漏而减少(即“关键而固密之，攒簇而和合之”)，进而增加米之数量而已。必须注意：此步之功目的与龙虎丹法结丹相通，只不过清修所结乃阴丹。

以上功夫完成，身内功夫已是做足，己身已是“百节通畅元阳旺，九窍玲珑透体明”；己心更是无挂无碍、五蕴空寂。如是退藏于密，收敛于内，虚极静笃中，二气冲和，神光迸发。天有五行，人亦有五行，五行各有其色，如是五色神光千万亿聚，与我之神光联成一片，此谓玄关窍开！玄关窍开，岂容易语哉！若非将己身壶内所有功夫做足，做到无可做处，彻底掀翻丹家境界，岂能语此？此层功夫，王处一谓“清静斡开壶内境，无为踏碎洞中天”。此乃清修第五事也。或谓：“不经玉液诸功，一味禅定，能否开启玄关”。我曰：“蠢人见识，不足语道。”又谓：“岂不闻‘忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚’等语哉？又不闻‘先天一气自虚无中来，所以不来，中不虚寂耳’之语哉?”我曰：“其理甚是，但忘忘之功、虚寂之法非可躐等，简而神妙，玉液诸功。” 

清修讲先天一气虚无中来，然先天一气无所不在，有何道理一定能进入丹士身中而不流于别处？故玄关窍开后，须修鄞鄂。鄞鄂譬如城墙，城墙宽广，自然可多住人物，鄞鄂宽广，一身之神光气机自可将所处之天地人物气机包住。故修鄞鄂乃清修第六事也。有必须注意者：开启玄关、培修鄞鄂乃丹家秘中之密，其法非真师亲授，不能妄猜！！鄞鄂既修，则修道之功事毕，可事金丹矣！欲要炼还丹，须造炼还丹之神室，此神室即鄞鄂也。必须注意：此步之功目的与龙虎丹法之“炼己”相通，只不过龙虎丹法炼己乃内丹所炼之神室，清修丹法乃阴丹所炼之神室，所以清修丹法炼就神室之后必须复元。复元之后，方能得药；此时得药之功所证与龙虎丹法之还丹一步所证无二。得药之后，方能先天一气自虚无中来而上迎真一之气。有等盲人，丹道基本常识都欠缺无知，动辄言采真一之气，真一之气岂亦得哉！若能得之，即可散则成气，聚则成形。 

鄞鄂既修，一身气机可将所处之地人物气机包住，缩于身内，比如丹士住在某大学，那么，一身气机即可将整个大学男女众人之气包住，缩于身内。如是，外界有无数龙虎，我身则自然有之，所谓“无边真种来自大千”，所谓“人元遍大千，三元一心领”，此乃以“活虎生龙气化之材为药物者”，又谓“放光引至世散元一”。如是龙虎相交，“如磁吸铁，隔碍潜通”，自能吸入人元坤母之气，丹士入定一次，即能返老还童，与16岁未破体者无论外在面貌，或内在机能皆无二，且阳关早已闭之，故永无倾泄之虞！此步谓之复元，所证之功效与龙虎丹法结丹类同，谓之“人仙”。破体之人，清修之功，必须复元；而复元之法，必用龙虎。所以我反复强调：果懂清修丹法，必知有龙虎之事，绝不至于怀疑龙虎丹法!!复元之功，乃清修第七事也。(谢按：自古及今，丹书道经，真师至人，皆谓童体未破者乃上德之人，无须炼丹，修道即可，因未体者，勿须复元，身中自有真种，深耕功深，身心虚寂，自可感招先天真一，故其修道即是炼丹，玉液即是金液。此修道者，即玉液深耕一着功夫，读者勿要误会为“无所作为、清静、清静、再清静”即是修道!若如此，何必费此万卷丹经？) 复元之后，行功得药，以所得之药结胎，用人元以哺乳温养。以采取方法之不同，所得之药异，或证水仙、神仙、地仙。此时可脱胎神化，阳神成就，谓之神妙，以其形尚未化气也，所证之功效与龙虎丹法温养类似。此乃清修第八事。 

若德大行备，天人混化，上迎真一之气，化形为气，此时，丹士纯乃先天一气凝结之身，散则成气，聚则成形，此谓形神俱妙！此乃清修第九事。上迎真一，最是危险。真一之气乃至烈天宝，若丹士炼己不纯，真阴无多，妄以迎之，丹士身心将如木炭放入炼钢炉中一般，倾刻化为灰烬！灰飞烟灭，魂消魄散!! 

综上，清修丹法首重“深耕”以开玄窍，后修鄞鄂以置种炼金丹，故曰：先性后命。故闵一得真人以识得玄关一窍与否，来辨丹法正邪！唯玄关窍开，五色神光千万亿聚，虚空之中，现一宝珠，我虚位以迎，珠我忽合，鄞鄂即成。功纯者，鄞鄂宽广，可缩天地于壶中，无远弗届，无住无所，即使远处深山，亦可遍引人元，此即人元真种得自太空，最上一乘也；功浅者，必居人海，此谓寂隐市朝。古来丹经如《伍柳》所述，仅及深耕一着，对于真正金丹，不过言“不在心兮不在肾，唯在玄关一窍”而一笔带过，或以炼虚合道，炼道合自然(末后一着)等语含糊混过。 

仙经有言“南宗先命后性，北宗先性后命”。世之迷徒，不知究竟，或以守上丹田为先性后命，守下丹田为先命后性，守中丹田为性命双修。然则，从会阴下手、或从夹脊下守、或子午分守、或鼻外寸径虚空、或耳听皮肤、或不守一处纯粹的“调息凝神、凝神调息”，那又叫什么呢？难到就不叫丹道了吗？难到上丹田就无命吗？下丹田就无性吗？可知，此说大缪！须知，我人具此后天之身，相关部位自有其作用在，岂可从不同部位下手以断先命后性与先性后命哉？!又有一等盲人，诽谤先贤，谓古真“南宗先命后性，北宗先性后命”之说乃无稽之谈，实则南北一致(按：说来惭愧，我以前也曾被此说所误！)。吁嘘！此不知丹道者也！须知古真绝不我欺，其中必有道理与方法并实事在。相信读者将上文看完，拿龙虎丹法与清修丹法作一比较，即可了然于胸矣！

以上原文从网络上转载时题目略加改动，便于读者认识领悟，如若修炼，慎之，若自己无基础领悟透彻，必有明师指点，方可修炼。

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