7.筑立丹台

  所谓入室。室者，修真之丹房也。室共三层。前一大厅，厅前敞地，左右门房。

第二层中堂正室，左右厢各三间，左厨右库，正中积财以备用。厨中供监斋天将牌位。正中三间，供祖师、五祖、七真、十六天将神位，供桌上净水、香烛、花瓶、排列古器。自鸣钟将时对准，并经书全集，早晚参拜。正中左右为行法护卫之居，中间隔断，只留一孔，方尺许，以进饮食。

后堂三间，左右厢各三间，正中三间，东青龙房，西白虎房。正中供上帝祖师牌位，子午正向。左丹室，右神室，窗明几净。四周高墙，勿令人窥探。栏杆清幽，栽花卉，养鹤鹿，为静女散心之地。

8.抱元养虚

（有目无文）

9.选择鼎器

鼎者，真龙真虎也。先择眉清目秀俊虎，必得唇红齿白。鼎有三等。下等者，五五、三八、三七之数，虽属后天，可以习炼火工，滋培弱龙，添油拨灯，富国安民之用。中等者，五四、二九、二八也，阴阳未合，首经已过，未经产育，河车未破，可用为接命留形，长生住世，以成人仙。上等者，七七药材，鸿濛未判，合天上庚月而开七日，谓之真白虎。若有二八乾龙，真精未漏，此真青龙。

鼎虽三等，选用则一。须要四体无亏，五官周正，素性温和，敬礼天地神祗，不嫉不妒为上。犯五病十忌者，俱不可用。

10.试鼎真否

鼎有三等，一金鼎，二火鼎，三水鼎也。

何谓金鼎？七七之兑金也。至五千四十八日，合十四岁，释氏呼为“一藏”。此时天癸将降，黄道时开。首经即真金，乃无价之宝。《真经歌》曰：“真经原来无一字，能度众生上大罗。”《敲爻歌》曰“七七白虎”、“八八青龙”者，此之谓也，乾鼎托有德道侣，朝夕训孝(教)，全其正道，而无邪念。坤鼎付信道黄婆掌之。此内外两弦大药，非同小可，采之炼之，不半个时辰，立证天仙。

何以谓之火鼎？二九、二八俊虎也。择三五合志之侣，时时作用。倘得药三两次，延寿数百岁。接至九鼎，长生住世，为人中仙。

又何以谓之水鼎？三七、四六、五五、三九上下，曾经青龙戏水，尚未产育，河车已破之少阴也，为神炁筑基、金水铸剑之用。切不可五病十忌，用之反伤。

五病者，罗、纹、鼓、交、脉。罗者，阴有横骨，不便采药。纹者，体气，癸水腥膻。鼓者，室女无阴，经自不来。交者，声雄皮粗，面黑发内，性燥心毒，气血不清。脉者，多疟，月信不对。

乾鼎亦有五病，生、逮、互、半、渎。生者，元身细小，外肾不举。逮者，性急心粗，暴恶骄狂。互者，知识太早，真精已漏。半者。非男非女，俗名(阴)阳人。渎者，发黄睛露，体气多疮，时有疾病，行多诈伪。

择鼎须眉清目秀，秉性纯和，又要与本命年月日时相合，不相刑冲穿破者。《书》曰：“申上逮年，元当用巳，亥交处必寻寅。”又坤鼎外象美恶，人皆可见。至于内药好歹，何以知之？法用赤金一钱，打成金钱一个，又以纹银打成钱一个，二钱共合一处，以丝线穿之，放鼎口内，与之同宿一宵。次早取看，金钱赤、银钱红者为上上。如金钱红，银钱赤亮者次之，亦可用。有花有种，有药有火，上鼎也。若金钱淡红，银钱黑色者为下下。无花无种，采药无火，下鼎也，不可以。至于火鼎比金鼎，大法不同，将白矾水浸白绵纸，浸而晒干，用钱大一(个)放我脐上，以舌探舌，动其情兴。令鼎坐我脐上，如骑马相似，少刻去鼎看纸，或纸潮湿有水者，乃破鼎也。又一法，以水桶盛净灰满，令彼坐于桶上一时，去鼎，看灰面有窝，亦破鼎也，不必用。水鼎景象更又不同，问彼前月何日何时铅行，日、月、时可相合否。令黄婆取看，其色或紫或黑，或先期，或后期不等，皆有病不可用。日、月、时对，鲜红者佳。

11.炼己筑基

  “仙人道士非有神，积精累气以成真”。积精，积自己之精；累气，累彼家之气。道为体，术为用，兼而修之。人能效天地之升降，化心化物，虚虚空空，自然情来归性，所谓“身中自有真阴阳、真夫妇，”即“造端乎夫妇”也。若不先筑基炼已，岂可入室收得药之效哉？要从性宗参入，始得真如，采药如反掌耳。

12.积气开关

  人身有三关九窍。三关者，尾闾、夹脊、玉枕也。真气积久，关窍自开。然亦平日习炼功多，河车运转，后升前降，收尽一身阴浊，所谓“三关九窍一齐开”者，此也。

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